Waarom is er lijden in de wereld?
Hier een indrukwekkende video over de vraag “Why is there suffering in the world?’ van de Hare Krishna volgeling Radhanath Swami, één van de meest gelovige, wijze mensen die volgens mij nu op aarde leven.
Lijden ontstaat door gehechtheid. Of, zoals Jezus zei:
“Wie probeert zijn leven veilig te stellen zal het verliezen, maar wie het verliest zal het behouden. “Lucas 17:33
Ik weet niet of ik het met Boeddha, Jezus en Radhanath hierin eens ben, maar het raakt me heel diep.
mail me anders. je hebt m’n adres nu
Tau Jabir
22 november 2010 op 11:11
Fantastisch filmpje! Wat een woorden! Een echte bemoediging! Dank je!
Weet je of dit filmpje ook te vinden is met Nederlandse ondertiteling? Dan kan ik ‘m delen met anderen die minder geschoold in het engels zijn…
Groetjes
jojo
14 december 2010 op 22:17
Hoi Pittig, ik hoorde je oproepje via dutch hermit. Ik vind het een schandalig stukje over Boeddhisme op Goedgelovig. Dit heeft ook niets te maken met satire, maar wel met haatzaaien. Want dat doe je als je zonder aanleiding kindermisbruik en boeddhisme op een lijn trekt.
Laf als de schrijver daarvan zich achter anonimiteit verbergt. Hoe dan ook. je had er inderdaad gelijk in dat een Boeddhist onder zulke omstandigheden het stilzwijgen niet zou bewaren, dat hij zelfs tegen het Boeddhisme in zou handelen als hij dat zou doen. Het is een van de ‘secondary downfalls’, die je in de richting van anderen kan maken, zoals de Goedgelovig redactie er nu ook een stuk of vier in een klap maakt trouwens. Over slecht karma gesproken.
Misschien zou je kunnen melden dat het een van de fouten is die je kan maken met betrekking tot anderen en tegen elke boeddhistische leefregel ingaat? Dat ‘stilte’ overigens helemaal geen ideaal is?
http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/practice_material/vows/bodhisattva/secondary_bodhisattva_pledges.html
(1) Ignoring those with shattered ethics
If, because of anger, spite, laziness, indifference, or forgetfulness, we ignore, neglect, or put down those who have broken their vows or even committed heinous crimes, we weaken our ethical self-discipline to engage in positive acts and to help others. Such persons are in special need of our concern and attention since they have built up the causes for present and future suffering and unhappiness. Without self-righteousness or moral indignation, we try to help them, for instance by teaching meditation to interested prisoners in jail.
Tau Jabir
15 december 2010 op 08:37
Overigens:
Ik heb maar eens een stukje over mijn affiliaties geschreven, want het is eerder zo dat ik geïnteresseerd ben in boeddhistische beoefeningen dan dat ik me tot dat -isme zou bekennen.
http://www.pan-klub.nl/nl/2010/12/14/open-source-illuminisme
“Pan Klub is verbonden met een wereldwijde beweging, die bekend staat als “Congregationeel Illuminisme” en onderschrijft de volgende principes:
* Spirituele groei en autoritaire structuren gaan niet samen
* Wetenschappelijk illuminisme vereist een non-dogmatische en experimentele aanpak
* Een vrij genootschap waarvan de leden vrijelijk met elkaar uitwisselen moet gerealiseerd worden.
* Er wordt gefaciliteerd, maar geen leiding gegeven. Er worden geen eden, dogmatische overtuigingen, of financiële bijdrages afgedwongen.
Verschillende eerder bestaande groepen kwamen vrijelijk samen om een congregationele, illuministische beweging te vormen. Instrumenteel in de totstandkoming was de Ecclesia Gnostica Universalis (EGnU), een groep die opgericht werd door een college van gewijde bisschoppen, die ervoor kiezen om de mysteriën te vieren als vorm van spiritualiteit of religie, maar afkomstig zijn uit een diversiteit aan Thelemisch gnostieke, Voudon gnostieke en tantrische achtergronden. Het begrip “congregationeel illuminisme” is verzonnen door Allen Greenfield, om het al eerder bestaande verschijnsel van een gedecentraliseerd netwerk van groepen en individuen te beschrijven, die in vrije associatie met elkaar samenwerken.
Door gebruik te maken van dit begrip werd ook verwezen naar de congregationele beweging zoals die teruggevonden kan worden in het beheer van kerken zoals ook teruggevonden kan worden in het protestantisme: iedere congregatie bestuurt onafhankelijk en autonoom zijn eigen zaken. De gedecentraliseerde ‘bottom up’ benadering kan teruggevoerd worden tot het anarcho-syndicalisme en zekere protestante sekten zoals de ‘Levelers’ en ‘True Levelers’ in het Verenigd Koninkrijk en denominaties als de ‘Society of Friends’. Andere invloeden op de structuur omvatten de democratische structuren van de vrijmetselarij, het ‘Golden Path’ in de Dune serie van Frank Herbert, het decentralisme van de egregoire in de Gnostieke gemeenschap en de onafhankelijke lijnen van apostolische successie.
Tau Jabir
15 december 2010 op 08:44
en deze is natuurlijk al helemaal van toepassing:
“(2) Ignoring those who are angry with us
If others are annoyed with us and holding a grudge, if we do nothing about it and do not try to assuage their anger, because of pride, spite, jealousy, laziness, indifference, or not caring, we hamper our perfection of patience because we allow the opposite of patience, namely anger, to continue unabated.”
onder bepaalde omstandigheden wordt het juist aangemoedigd om destructieve handelingen te verrichten als liefde en mededogen dat nodig maken. Laat staan iets zeggen:
“(4) Not committing a destructive action when love and compassion call for it
Occasionally, certain extreme situations arise in which the welfare of others is seriously jeopardized and there is no alternative left to prevent a tragedy other than committing one of the seven destructive physical or verbal actions.”
Dat zou je voldoende “munitie” moeten geven
Tau Jabir
15 december 2010 op 09:23
heheh.. deze moet nog door de moderatie maar is wel mooi:
Ook al verspreidt iemand door de miljarden werelden allerlei soorten boze toespelingen over hen, het is een beoefening van de bodhisattvas door de kracht van hun mededogen de schadelijke activiteiten van anderen op zich te nemen.
Ook al beticht iemand in een bijeenkomst van vele mensen hen in grove bewoordingen van allerlei kwaad, het is een beoefening van de bodhisattvas om met een geest vol liefde over de goede eigenschappen van die persoon te spreken.
Wanneer iemand die liefdevol wordt behandeld als een eigen kind, hen daarentegen als een vijand ziet, is het een beoefening van de bodhisattvas om bijzonder liefdevol te zijn, zoals een moeder dat is voor haar ziek geworden kind.
Wanneer iemand die hun gelijke of ondergeschikte is hen onder invloed van trots bespot, is het een beoefening van de bodhisattvas die persoon als een leraar vol respect naar de kruin van het hoofd te brengen.
Ook al zijn ze verstoken van levensonderhoud en worden ze steeds veracht door de mensen, het is een beoefening van de bodhisattvas om zonder ontmoedigd te raken, het lijden en de schadelijke daden van alle wezens op zich te nemen.
Al zijn ze beroemd en worden ze gerespecteerd door velen, en hebben ze een rijkdom verworven als die van Vaishravana, het is een beoefening van de bodhisattvas zich niet meer te voelen dan anderen, omdat ze inzien dat de glorie en rijkdom van het cyclisch bestaan zonder essentie zijn.
Zolang de innerlijke vijand ‘haat’ niet bedwongen is, zullen uiterlijke vijanden als men ze bedwingt alleen maar toenemen. Daarom is het een beoefening van de bodhisattvas hun eigen bewustzijnsstroom te bedwingen met de legers van liefde en mededogen
Tau Jabir
15 december 2010 op 11:31
Afgezien van de indrukwekkende, kernachtige inhoud, valt me zijn prachtige timbre en het natuurlijke ritme van zijn voordracht op…hij houdt de aandacht iedere seconde vast, zonder te hypnotiseren
Prachtig
Zo, nu heb je ook mijn e-mailadres!
Flipsonius
25 januari 2011 op 23:53
Mega interessant filmpje. Of ik het nou 100% met hem eens ben of niet, hij maakt een heel goed punt…
En nu heb je mijn emailadres ook
GJay
12 februari 2011 op 11:59
Pittig,
Ik vind het aan de ene kant mooi, maar toch ook weer niet. De absolute scheiding tussen lichaam en ziel is niet alleen wetenschappelijk gezien dubieus, maar miskent ook de mooie dingen van ons fysieke leven. Dat daar een risico bijkomt van ziekte en andere onaangenaamheden dat is wel zo. Maar economen weten dat met een verhoging van het risico ook de (gemiddelde) opbrengst groter wordt. Zo levert een aandeel bijvoorbeeld gemiddeld genomen meer geld op dan een spaarrekening, juist omdat er een risico is dat je verlies draait. Door heel risicomijdend vanwege de mogelijke negatieve gevolgen je daar van terug te trekken verlies je ook heel veel moois…
Maar goed, dat daar gelaten: bij deze heb je mijn emailadres, stuur me even wat, dan komt er iets moois terug ivm Vertue…
bramvandijk
16 juni 2011 op 09:18